藍寶石龐克宣言🧿
❝原文：https://0xsalon.pubpub.org/pub/sapphirepunk/release/1
https://sapphirepunk.com/
作者：Naomiii, Andr0meda, Wassim Z. Alsindi, Sasha Shilina, and Wastelander
譯者：Kurt Pan
這個世界無法僅靠密碼學來保護。
我們是藍寶石龐克。我們繼承了密碼學抵抗的工具,並運用它們不是為了逃離,而是為了團結。隱私不是一個掩體,而是一片公地。主權從來不存在於孤立之中,它總是存在於關係之中。我們拒絕沒有方向的加速、沒有倫理的優化、以及沒有關懷的自主。我們的提案是:打造能滋養意義、韌性和集體繁榮的技術。我們不是繼承未來,而是共同將它帶入存在。我們不僅尋求隱私,更尋求團結。
我們將密碼學工具重新想像為共融的工具,而非疏離的工具。
藍寶石龐克是一個改革的呼召:不是對原初密碼龐克理想的拒絕,而是一種向前的回憶。一種對當今世界的清算。我們召喚新的政治和詩意想像,超越那個由恐懼和羞愧驅動的孤獨主權個體,進入多元和行星的層次。
對每個人,根據他們的節點……
藍寶石因其硬度、耐久性和鮮豔色彩而受到珍視。事實上,雷射就是由藍寶石晶體製成的。它們已經與智慧、美德、真誠和好運聯繫在一起。它可能外表粗糙,內部可能並不完美,但它很有韌性。說實話,成為藍寶石般的存在是艱苦的工作。
我們不為了速度而尋求高效系統,也不為了利潤而尋求市場。
成為藍寶石龐克意味著:
相信隱私不是終點,而是想像力、抵抗和社群的必要起始條件。
構想能提升集體的技術,而不僅僅是掩蓋自我。
創造的工具不僅服務於技術嫻熟或經濟特權的人,也服務於那些最容易受到國家暴力、政治壓迫、企業監控和技術法西斯主義等威脅的人。
以脆弱者、被排除者、被針對者為中心,認識到不被分享的自由根本不是自由。
在我們編碼、組織和分配權力的方式中實踐互助和共享治理。
打造植根於正義的技術,以及基於團結的基礎設施。
設計將社會和生態關懷作為基礎而非可選項的系統。
構建允許異議聲音被聽見、滋養公地、並使新的團結成為可能的工具。
為隱私而戰,不僅為了個人安全,也為了集體生存。
拒絕虛假的二元對立。奪回集體的未來。
藍寶石龐克拒絕……
將人類經驗抽象化為純粹的代碼或封閉形式的數學表達式。
將每一種關係商品化、將人類經驗異化為操作或交易的市場至上主義。
剝奪個人自身數據並集中權力的系統。
從多數人身上榨取以賦權少數人的基礎設施。
虛假的「公眾」、虛假的「公地」、虛假的「社群」:偽裝成包容的私人領地,複製著它們聲稱要顛覆的系統。
技術樂觀主義、技術決定論、技術解決主義、技術中立性。當與正義脫節時,便利就變成了共謀。
偽裝成創新的超個人主義,掏空了公地。
不平等的自動化,以及機械效率的武器化。
以規模為目標,犧牲親密性。
不透明和不公平的架構,盜用「隱私」和「社群」的價值,卻不分享其用戶的價值觀,也不保證他們的最佳利益。
隱私的私有化,其中保持不被看見的權利變成了一種奢侈品。我們拒絕這樣一個只有精英才能負擔得起尊嚴和謹慎的世界願景。
夢想與現實:重新想像的呼召
密碼龐克為隱私、自主和通過密碼學抵抗監控國家而戰。他們相信代碼可以創造新的自由:加密對抗強制,屏蔽國家的暴力和企業的榨取性凝視。在他們手中,代碼不僅僅是語法:它是一個咒語,一個承諾,一場銘刻在計算中的反抗。
今天,我們站在這一願景耗竭的門檻上。認為僅靠代碼就能確保解放的夢想,已經崩潰成為一個由市場化數位圍欄、監控和反向監控資本主義、以及通過代幣和演算法將自我遊戲化所構成的嚴峻現實。隱私被拍賣給出價最高者,自由以資產餘額和流動性來衡量。這種現狀對普通用戶不起作用。我們要麼都有隱私,要麼都沒有隱私。正如 Fannie Lou Hamer 所說:
「在每個人都自由之前,沒有人是自由的。」
密碼龐克的夢想教會我們建立增強隱私的工具,遮蔽自己免受監控,繞過控制。但我們現在面臨的狀況──演算法暴力、市場至上主義和環境崩潰──需要的不僅僅是隱藏。它們要求可見性、團結和修復。它們要求我們超越作為保護的不透明性,轉向互相關懷的基礎設施。
加密可能保護我們的訊息,但它無法修復破碎的信任。零知識不等於零傷害。帳本可能是「不可變的」,但正義無法僅靠機器邏輯和共識來編程。代碼不是法律。我們必須以艱難的方式學習這一點,在以太坊的早期。
這個世界無法僅靠密碼學來保護。它是由我們嵌入技術中的社會和政治想像所塑造的。沒有倫理的工具只是晚期資本主義永恆篝火的燃料;沒有目的的協議成為它的無聲共謀。
零知識不等於零傷害。
最初的密碼龐克訊息讓人聯想到隱私、作為自由鬥士的孤獨編碼者,以及加密可以作為一種抵抗形式的信念。這些想法很強大,在許多方面預示了我們現在繼承的技術。然而,成為密碼龐克是昂貴且排他的。密碼龐克一直是一種奢侈的信念。 不僅在資本上,也在時間、獲取途徑、知識,以及在充滿敵意的數位世界中持續自衛的情感代價上。這些工具很複雜,風險很高,而個人主權的承諾在只有技術和經濟特權階層才能獲得時就顯得不足。
密碼龐克一直是一種奢侈信念。
抵抗的美學已經被收編、商品化,並與它們本應顛覆的系統變得兼容。我們面臨的威脅是系統性的,而不僅僅是技術性的。傷害是集體的,而不僅僅是個人的。因此,我們的回應也必須是結構性和關係性的。
我們呼籲改革:不是對原初密碼龐克理想的拒絕,而是一種向前的回憶。一種清算。我們召喚一種新的政治想像,超越那個由恐懼驅動的孤獨主權個體,進入多元和行星的層次。
我們渴望一個基於互惠、關懷、正義,以及人類和生態關係修復的集體未來。抵抗就是重新想像關係的條件本身,不僅在人類之間,也與更廣泛的生命網絡。在榨取性系統留下的廢墟中,我們播種多物種親緣關係的種子,認識到真正的自由不能脫離超越人類世界的福祉而存在。團結必須超越社會層面擁抱生態層面:一種基於相互繁榮而非掌控和例外主義的生命體同伴關係。
沒有關懷倫理的加密只是圍繞著同樣舊壓迫的更硬外殼。
密碼學的集體承諾
密碼龐克的願景是通過數學和計算解決信任問題,然而信任仍然是一門至高的人類藝術。它提供保護的承諾,發誓保護我們的思想、我們的身體,以及我們的關係免受企業監控、國家暴力、新自由主義化和剝削的無形力量侵害。
沒有關懷倫理的加密只是圍繞著同樣舊壓迫的更硬外殼。應用密碼學必須由以人為本的價值觀、正義、公平和自主的願景來塑造,而不是由榨取、商品化或技術決定論的力量來塑造。
從這個意義上說,我們回到 Donna Haraway 的「賽博格」,一個控制論有機體,不是作為通過機器實現超越或解放的神話,而是作為一個挑戰:一個模糊了身體與代碼、自我與系統之間硬性界線的存在。賽博格抵制封閉。Haraway 認為,作為人類和機器的混合體,賽博格是一個可以顛覆權力結構並創造新的、更流動的理解自己和世界方式的形象。
今天我們都是賽博格,不僅與密碼系統互動,而且共同詩意地將它們的意義和後果帶入存在。我們構建的工具反映了我們希望居住的世界。讓這些新世界是多元的、關懷的、自由的。
多數人的節點,勝過少數人的節點。
自我,就像一個網絡節點,只能通過其邊緣體驗意義。沒有握手就沒有密碼學真理,沒有另一個人解鎖就沒有密鑰,沒有共享信任就沒有隱私。更糟的是:飛地越安全,建築師就越孤獨。不受統治的自我的神話忘記了,存在本身就是誕生於一個由關懷、記憶和責任構成的網絡中。
正如 Hannah Arendt 提醒我們,自由不是誕生於孤立,而是誕生於之間的空間。在行動、言說和記憶形成的人類關係網絡中,隱私的政治必須從根本上說是一種「之間」的政治,一種對統治的拒絕,它深化而不是切斷連結。
親密、信任和共享的脆弱性不是隱私的失敗,而是在更深層次上對它的表達。我們必須成為關懷的戰術家,明智地選擇我們的戰鬥,保存能量,拒絕在每座山上殉道。
你不僅僅是一個美化的錢包。你是一個對尚未形成的世界的貢獻者。
隱私（Privacy）,而非匱乏（Privation）
我們藍寶石龐克尋求植根於正義的技術工具、基於團結的基礎設施,以及不為少數人犧牲多數人的創新。「讓以太坊再次成為密碼龐克」是不夠的。那個口號來自一個不再存在的世界。威脅已經變異。地形已經轉移。我們的工具和方法必須演進。沒有目的的進步是漂流;沒有倫理的創新只是榨取。
最初的密碼龐克給了我們一個基礎:隱私、自主、對此的密碼學抵抗,我們致敬。但今天太多人引用他們的口號而不批判性地評估這些工具現在服務的系統。權力已經學會穿上我們的盔甲。監控已經進入我們的協議內部。而沒有團結的主權只是另一種形式的流亡和對共享存在及歸屬需求的壓抑。
隱私不僅僅是個人偏好或中立的技術特徵;它是一個由權力、歷史和等級制度塑造的條件。它是抵抗的前提條件,想像力的庇護所,團結種子的土壤,密碼學謹慎的黑暗森林樹葉。談論隱私就是談論誰能夠消失,誰被強制暴露。密碼龐克將隱私視為個人權利,用個人加密來保護的東西。我們相信隱私不是終點,而是想像、抵抗和團結的必要起始條件。當隱私被侵犯時,它破壞了允許抵抗、親緣關係和集體生存的信任、關懷和互惠網絡。
藍寶石龐克站在門檻上。我們是建設者、批評者、用戶和異議者。我們呼籲這一代人做的不僅僅是重複那些由同樣的百萬富翁區塊鏈兄弟代言人鸚鵡學舌的陳舊空洞口號。是的,把老前輩們帶到桌上,但也要帶來那些從未被邀請的人。多元的建設者、夢想家和捍衛者,他們知道真正的自由是集體的,而不僅僅是個人的。還不算太晚。我們現在鍛造的工具將解放或囚禁我們。讓我們以良知、複雜性和勇氣來運用它們。
探索藍寶石龐克的意義也是提出問題:什麼形式的協調和協議生活仍然未被想像和未被實現?什麼樣的信任、抵抗或關懷的基礎設施尚未被顯現為存在?
藍寶石龐克渴望超越個人主義,服務於更大的集體精神;一種團隊精神。
生機論,而非宿命論
希望不是一種被動的性格或對良性結果的天真信念;它是一種與「尚未」進行激進接觸的模式。正如 Jane Goodall 堅持的,希望需要在模糊中忍耐,對生成的忠誠,以及在不知道的情況下行動的大膽。沒有希望,就沒有轉變可以出現的本體論基礎。在藍寶石龐克的想像中,希望成為實踐:一種對宿命論的刻意拒絕,一種照料破碎系統的姿態,不是作為終點,而是作為潛在重構的場所。我們對希望的方法基於對時間的重新想像,我們如何感知它,以及我們如何生活於其中。我們相信時間不是資源,而是關係。與我們自己以及周圍一切的關係。
那麼,我們如何將這種及時的哲學付諸實踐?
通過放慢速度。
正如《異女性主義宣言》的共同作者 Amy Ireland 曾經發推說:「加速主義是一種時間理論。完畢。」就他媽的慢下來,尊重工藝。在快速行動和打破你不理解的東西中沒有美德。藍寶石龐克不僅重視我們創造的工藝,也重視維持它們的過程。在沒有理解的速度中沒有解放。正如 Stiegler 曾經說過:「沒有反思的加速導致關懷的崩潰──注意力、記憶和意義的喪失。」
加速技術資本主義霸權的進步就是使我們自己成為我們不再理解的人工製品和不再屬於我們的未來的僕人。
技術系統的設計、實施和運作是未來鬥爭將要進行的基礎。
關於我們承載的歷史
我們轉向歷史並重新拿回盧德派;不是作為進步的敵人,而是作為在技術劇變面前要求尊嚴的工人。這些十九世紀早期的英國紡織工人抵制自動化機械的引入,不是出於對創新的盲目反對,而是因為他們預見到了人類成本:失業、剝削和工人生活質量的下降。盧德派太常被諷刺為反技術的反動派,他們真正的關切被扭曲或駁回。然而他們的遺產訴說著一個更深的真理,即沒有正義的進步根本不是進步。
我們從盧德派那裡汲取靈感:技術系統的設計、實施和運作是未來鬥爭將要進行的基礎。
藍寶石龐克不浪漫化密碼學工具。相反,他們問:誰控制基礎設施?誰從金融去中心化中受益?誰能定義安全?從誰的角度?在密碼學工具的設計和網絡的社會層面中,誰的知識系統受到尊重,誰的知識系統被壓制?
我們拒絕中立架構的神話。我們拒絕單一文化;在代碼中、在治理中、在思想中。我們在多元中建設,在平等中建設,但不在純粹中或不受懲罰地建設。我們要求承認它們是局部的、情境的和活生生的基礎設施。
我們從駭客傳統中汲取靈感,不僅作為一種顛覆的實踐,而是作為一種造世的哲學,其中「工藝」是一種倫理探究的形式。從這個意義上說,駭客不僅僅是對系統的破壞,而是它們的想像性重構:一種通過精確性、遊戲性和意向性與複雜性接觸的模式。
反對孤立天才的神話,我們將我們的實踐置於關懷、相互責任和集體辨別的網絡中。每一行代碼、每一個協議、每一個設計決策都被理解為不是中立或惰性的,而是具有政治力量的姿態,對可能世界的塑造。設計就是採取立場;工程就是實踐世界觀。
我們讓自己以及我們身邊的人,對我們帶入存在的系統的共享後果保持問責倫理。真正的技術實踐永遠不能與為誰以及為了什麼目的建設的問題分離。
我們在多元中建設,在平等中建設,但不在純粹中或不受懲罰地建設。
我們將密碼學工具重新想像為共融的工具,而非疏離的工具。
技術作為造親者（Kinmaker）,而非造王者（Kingmaker）
藍寶石龐克不是將技術拜物化為救世主或主權者,而是將其重新框架為鬥爭中的夥伴;不完美,但可改進,作為我們可以使用的機械他者親屬盟友。我們與密碼學一起生活、呼吸和行走,而不是在它之下。
我們將以人為本的設計視為基礎,而不是特徵或理想。技術不應該榨取我們的數據或支配我們的身體:它應該擴展我們關懷、抵抗和重建的能力。我們將密碼學工具重新想像為共融的工具,而非疏離的工具。我們相信最好的技術溶解於關係中,將低語放大為共鳴的團結合唱,而不是統治的噪音。
最初的密碼龐克願景用孤立換取自由。但代碼不在孤獨中解放,它在團結中解放。真正的能動性不是擺脫義務,而是尊重關係。它不是控制他人,而是拒絕被控制,同時與他人保持在一起。「主權」不存在於真空中。主權個體的幻想──原子化、自足、經濟優化──是一個由至上主義邏輯和新自由主義夢想誕生的虛構。它否認所有自我都是情境化的,所有自主都是有條件的,所有獨立都依賴於看不見的相互依賴。
在一個被商品化飽和的世界中,原初的盜竊不是土地或勞動,而是內在性。呼應 Erich Fromm、Anna Greenspan 和 Byung-Chul Han 等思想家,我們認識到資本主義現代性如何將自由扭曲為表演,使我們與存在的深度疏離。在這片領域中,靈魂變成數據,真實性通過設計來榨取的平台過濾。藍寶石龐克相信沒有自主就沒有有意義的所有權。沒有自我管理就沒有主權。 密碼龐克可能稱技術優化為自由。藍寶石龐克稱之為剝削。
藍寶石龐克不接受將技術視為中立的框架。我們認識到每一個技術選擇也是一個政治行為。僅僅去中心化並不能拆除權力;它常常將其重新分配給新的精英。正如 Audrey Lorde 在她現在著名的文章中所說:
❝「因為主人的工具永遠不會拆除主人的房子。它們可能讓我們暫時在他自己的遊戲中擊敗他,但它們永遠不會使我們能夠帶來真正的改變。」
藍寶石龐克拒絕天真地相信僅靠市場就能保障自由。我們堅持激進的治理模式,將關係主權作為對平台經濟中無所不在的榨取傾向的抵抗。
當主人的房子是賭場時,主人總是贏家。
我們從「代碼即法律」轉向「代碼即有機體」和「代碼即組合」,適應、持續處於偶然性中、無常、去中心和不斷變化。我們不為少數人的有門檻自由而戰,而是為作為基礎設施的自由而戰:任何人都可以訪問的普遍基本能動性。
這意味著什麼?這意味著創造與關係主權一致的技術和技術框架,為被剝奪者提供隱私。我們的密碼學實踐不是關於隱藏。而是關於以尊嚴尊重人類和非人類關係。
我們不逃離世界,我們積極塑造它。
恢復被羞辱的技術主體
密碼龐克的情感基質,儘管其技術理性主義,在情感上是由羞愧、偏執和恐懼塑造的。特別是羞愧,扮演著一個核心但被否認的角色:被看見的羞愧,被知道的羞愧,暴露的羞愧。這是一個純粹和控制的幻想,一個永遠不必依賴、揭示或協商的自我主權主體的夢想。
羞愧從根本上說是一種個體化和自戀的情感。它將自我作為一個失敗或被污染的對象居中,這樣做時,它孤立而非連結。密碼龐克通過退縮到技術掌控來回應脆弱性:加密一切,不信任任何人。
沒有通過不安全實現的安全。
但這個夢想為合作、團結或修復留下了很少的空間。當隱私建立在羞愧之上時,理想就變成了消失,而不是關聯。信任被視為一個錯誤,而不是一個特徵。依賴是弱點。脆弱性是缺陷。出現的是一種偽裝成解放的孤立社會倫理。
藍寶石龐克奪回脆弱性作為一種共享狀態,不是作為羞愧的來源,而是作為關懷、相互依賴和集體行動的前提條件。藍寶石龐克政治關注的不是投資於撤退的技術,而是可見、負責和關係纏結的情感勞動。
我們必須從羞愧驅動的隱私轉向情感感知的基礎設施,其中保護不僅僅是關於防禦,而是關於維持混亂的、集體的、持續的在一起的工作。
藍寶石龐克政治關注可見、負責和關係纏結的情感勞動。
技術本身無法治癒破碎的信任,滋養我們的公地,也無法尊重生命之網。
結束與開始
舊的密碼龐克夢想已死。在孤立中揮舞的密碼學盔甲現在已被收編為密碼龐克試圖抵抗的霸權的武器。隱私被拍賣,自由被商品化,團結被市場邏輯打破;這是將加密誤認為解放的代價。我們拒絕這個空洞的未來,生活在技術資本剝削的廢墟中。技術本身無法治癒破碎的信任,滋養我們的公地,也無法尊重生命之網。現在主人的房子也是賭場──既剝削他們的工具也剝削我們的工具──我們必須重新組合並建立新的架構,不是植根於恐懼,而是植根於激進的關懷和社群。
我們呼籲所有人內心的藍寶石龐克精神尋求新的道路。鍛造以脆弱者為中心、嵌入關係主權、拒絕市場暴政的工具。要求隱私是公共福利而非私有化奢侈品的基礎設施。實踐緩慢、深思熟慮的工藝:代碼作為組合,而非殭屍形式主義。在基於區塊鏈的荒地混凝土叢林中播種多物種親緣關係的種子。拒絕代幣門控烏托邦的圍牆花園,努力實現作為普遍基礎設施的自由:無價、不可分割、活生生的。我們一起擁有力量,在造世的偶然勞動中。你不僅僅是一個美化的錢包。你是尚未誕生的世界的編織者。
我們一起擁有力量,在造世的偶然勞動中。